主标题：2023四川专升本语文文学常识积累2.6

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2023四川专升本语文文学常识积累2.6

　　二、秦汉、魏晋南北朝文学

　　(一)李斯

　　李斯(?——前208)，秦朝著名政治家，战国时楚国上蔡人。入秦后做吕不韦舍人，因受秦王赢政重视，任为客卿。公元前237年因韩国水工事件，宗室贵族议逐客卿，他上书谏阻，为秦王赏识，不久官升廷尉他提出将六国各个击破的策略，对秦统一六国起了较大作用。秦朝建立后，任丞相，此后反对分封制，主张焚《诗》《书》，禁私学，以加强专制主义中央集权统治。和同僚一起将六国文字简化整理，制定小篆标准字体，对文字的统一有一定贡献。秦始皇死后，追随宦官赵高，合谋伪造遗诏，逼太子扶苏自杀，另立少子胡亥为二世皇帝。曾向秦二世申述独裁专断之术，并劝谏其减免徭役。后为赵高所忌，被诬告谋反，秦二世二年(前208)被腰斩于市，诛夷三族。李斯的代表作是《谏逐客书》，富有文采，气势酣畅，显示了散文辞赋化的倾向，他因而能以单文孤篇享盛名于后世。

　　(二)贾谊

　　贾谊(前201——前168)，西汉政论家、思想家。洛阳(今河南洛阳东北)人。18岁时以文才而闻名，后被河南郡守吴公召置门下。文帝即位之初，听说吴公治政为天下第一，故征为廷尉。吴公推荐贾谊为博士，时年20余岁。每次参议诏令，贾谊对答都得到众人赞同，升为太中大夫。贾谊主张“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”。文帝颇为赏识，拟任贾谊为公卿，遭周勃、灌婴等重臣反对，贬为长沙王太傅。后人因此称其为贾长沙、贾太傅。他作《鹏鸟赋》，表露内心的怨愤和悲伤。文帝思念贾谊，特地召见他，问鬼神之事，君臣交谈至半夜。贾谊随即被拜为梁怀王的太傅，多次上疏陈治安之道，这些奏疏即后世所称《治安策》。文帝十一年(前169)梁怀王坠马而死，贾谊自伤失职，悲郁而亡，年仅33岁。

　　贾谊的思想以儒家为主，也杂有法家及黄老成分。早年曾为《左传》作过注释，但失传。另外，其对道家思想也有一定研究，青年时写过《道德论》《道术》等论著。贾谊见诸后世的成就主要在文学方面，散文和辞赋非常有名。众所周知的便是政论文《过秦论》，以高度概括的笔墨铺陈史实，并以夸张的手法进行渲染，文章雄辩滔滔，极富气势，具有战国纵横家的遗风。另外，其政论文《论积贮疏》《陈政事疏》及辞赋《吊屈原赋》《鹏鸟赋》都非常著名。贾谊的作品被刘向辑为《新书》，又名《贾子》。

　　(三)司马迁与《史记》

　　1.司马迁

　　司马迁(约前145——?)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人。西汉著名史学家、文学家。幼年好学，20岁以后开始游历各地，观察民情风俗，足迹遍及大江南北。30岁为郎中，常随汉武帝出巡各地。元封三年(前108).继其父司马谈任太中令.得以广洗群书。太初元年(前

　　104)开始编写《史记》。天汉二年(前99)，由于为不得已而投降匈奴的李陵辩解，获罪下狱，被处宫刑。太始元年(前96)，被赦出狱，任中书令。当时的中书令大都由宦官充任，因此他感到这是一种耻辱。但为了完成《史记》的写作，他含垢忍辱，发愤著书，终于在征和初年(前92)基本写成，不久即去世。

　　除《史记》外，司马迁还作赋8篇，均已散佚，唯《艺文类聚》卷30引证《悲士不遇赋》的片段留存。又作《报任安书》，记述下狱受刑的经过和发愤修史的抱负。

　　2.《史记》

　　《史记》是我国第一部纪传体通史。作为通史，它不同于以前史书只记载某一时期，如《春秋》《战国策》，而是上起轩辕，下至汉武帝，纵贯三千多年，包罗万象，又融会贯通，脉络清晰，翔实记录了上古时期我国政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。作为纪传体，它又不同于前代史书以年代先后为次序的编年体，或以地域为界限的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容。这在史学体例上是影响极为深远的创举。此后，从班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》，近两千年间历代所修正史，尽管在个别名目上有某些增改，但最重要的“纪”“传”，都绝无例外地沿袭《史记》体例，成为正统。

　　《史记》规模宏大，全书共130篇。按编排顺序，第一为“本纪”12 篇。所谓“本纪”，乃编年记本的意思，是以时间先后为历代帝王作传。在秦朝以前是一代一纪，如《五帝本纪》《夏本纪》等，《秦始皇本纪》也是写秦始皇帝、秦二世及子婴。从汉高祖开始，则一帝一纪。其中有并非为帝王而作本纪的例外情况，如《秦本纪》《项羽本纪》《吕太后本纪》。第二为“表”10篇。所谓“表”，即谱系，是用表格的方式，将历代帝王、诸侯之间的大事简明扼要地排记下来，使人一目了然，以作为全书叙事的脉络和补充。如《三代世表》《十二诸侯年表》《六国年表》《秦楚之际月表》等。第三为“书”8篇。所谓“书”，是典籍、文献的意思。分别以专篇，对有史以来的典章制度、音乐文化、天文历法、农田水利、财政经济等发展情况作了系统的记述，如《礼书》《乐书》《封禅书》《河渠书》《平准书》等，与后世各种专业史相近。第四为“世家”30篇。所谓“世家”，即世代相承的意思，主要记载诸侯贵戚及有重大贡献的将相名臣的历史，如《晋世家》《外戚世家》《萧相国世家》《留侯世家》《绛侯周勃世家》等，只有《孔子世家》与《陈涉世家》是例外。第五为“列传”70篇，其中包括最后一篇《太史公自序》。所谓“列传”，意即序列行状，传写事迹，是各个时代、各个不同类型、不同阶层重要历史人物的传记。这里有贵族公子、官僚大夫、政治家、军事家、哲学家、思想家、文学家、经学家、策士、隐士、说客、刺客、游侠、医生、巫卜、商贾、俳优、幸臣等。此外还有其他民族君长统治的历史，如《匈奴列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》《大宛列传》等。

　　(四)班固与《汉书》

　　1.班固

　　班固(32——92)，字孟坚，东汉扶风安陵(今陕西咸阳市东北)人。9岁“能属文，诵诗赋”，13岁得到当时学者王充的赏识，后人太学读书。其父班彪续写《史记后传》65篇，未竟而卒，27岁的班固遂在父亲的基础上撰写《汉书》。后有人告发他“私改作国史”，班固因此下狱。其弟班超上书力辩，汉明帝看了他的著作后也十分赞赏，并召为兰台令史，转迁为郎，校典秘书，又诏令其完成《汉书》。此后经过20多年的努力，班固基本完成《汉书》。和帝永元元年，班固作为中护军随大将军窦宪出征匈奴。后窦宪获罪，班固因此受牵连下狱，死于狱中。班固死后，《汉书》尚未完成的八表和《天文志》分别由其妹班昭和后学马续奉诏继续完成。书成后即产生巨大影响，所谓“当世甚重其书，学者莫不讽诵焉”。

　　班固还是汉代著名的赋家，是“汉赋四大家”(司马相如、扬雄、班固、张衡)之一，所作《两都赋》规模宏大，名动一时。因而《汉书》的语言风格在厚实简练之间，也时有骈僻俪句，文采斑斓，且开后世骈文先声。有《班兰台集》。

　　2.《汉书》

　　《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体制全袭《史记》而略有变更。全书计有12纪，8表，10志，70传，共100篇，记事起自汉高祖，止于王莽，包含了西汉 230年间的全部历史，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。《史记》包括本纪、表、书、世家、列传5种体裁，汉书》有纪、表、志、传，改“书”为“志”，没有世家。凡《史记》列人世家的汉代人物，《汉书》均写人“传”。《汉书》这种体裁上的改动是符合历史时势变化的，是合理的。同时，《汉书》的体例较《史记》有了一些创新。在“纪”部分，《汉书》不称“本纪”，而改称为“纪”。在《史记》的基础上，《汉书》增立《惠帝纪》，以补《史记》的缺略;在《武帝纪》之后，又续写了昭、宣、元、成、哀、平6篇帝纪。在“表”的部分，《汉书》立38种表，其中6种王侯表是根据《史记》有关各表制成的，主要记载汉代的人物事迹。只有《古今人表》和《百官公卿表》，是《汉书》新增设的两种表。《古今人表》专议汉代以前的古代人物，表现了班固评论人物的论事标准，暗示出他对汉代人物褒贬的立意，且网罗甚富，亦不无裨益。而《百官公卿表》记述了秦汉官制和西汉将相大臣的升迁罢免死亡，是研究古代官制史、政治制度史的重要资料，有重要的学术价值。在“志”部分，《汉书》改《史记》的“书”为“志”，而又予以丰富和发展，形成我国史学上的书志体。由于班固是为颂“汉德”，而且是奉旨写史，所以《汉书》的思想境界不及《史记》，叙事也不如《史记》生动;但《汉书》语言简练整饬，结构严密，因而很受后世学者喜爱。

　　(五)陶渊明

　　陶渊明(365——427)，字元亮，号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋著名诗人。

　　陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖父陶侃的积极进取，又赞赏外祖父孟嘉的冲淡自然，思想中融入了儒道两种精神。前期(41岁以前)，他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒、刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神;但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期(41岁以后)因时局动荡，仕途险恶，以及政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，陷入极端贫困的境遇，但他安贫乐道。义熙末年，朝廷征他为官。元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，但他守节不仕。

　　陶诗今存125首，多为五言诗，从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。代表作品有《桃花源记》《归园田居》等。

　　(六)汉乐府诗与南北朝民歌

　　1.汉乐府诗

　　“乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉初时都设有“乐府令”。汉武帝时乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统称为乐府诗。

　　汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”(《汉书·艺文志》)。它继承发展了《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面;其次，它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。其句式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。流传下来的汉代乐府诗，绝大多数收入宋人郭茂倩编著的《乐府诗集》中。《陌上桑》和《孔雀东南飞》是其代表作品，其中《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰辞》被称为“乐府双壁”。

　　2.北朝民歌

　　北朝民歌主要是北魏以后北方各民族的民歌作品，大约是传人南朝后由乐府机关采集而存世。其作者主要是鲜卑族人，也有氏、羌、汉族人。歌辞有的使用汉语，有的使用北方少数民族的语言，后被译为汉语。歌辞的主要内容，有的反映战争和北方人民的尚武精神(如《木兰辞》)，有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻爱情生活，有的描写北方特有的风光景色(如《敕勒歌》)。它内容丰富，语言质朴，风格豪放;形式上以五言四句为主，也有七言四句的七绝体和七言古体及杂言体，对唐代诗歌的发展有较大影响。

　　北朝民歌现存作品有六十多首，大部分保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，另有几篇收在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中。

　　3.南朝民歌

　　南朝民歌盛于南北朝时期，在中国文学史上留下了华彩的一章。南朝民歌大部分保存在(宋)郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》里，主要有吴歌与西曲两类。南朝民歌始于三国东吴，迄于陈。留存数量约五百首。吴歌是产生于六朝都城建业(今南京)及周围地区的民间歌曲，又称“吴声歌”。西曲多产生于江汉流域一带(也就是今天的江陵、襄阳、河南邓州一带)，是南朝西部重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为“西曲”。西曲多反映这些地区的民情风俗以及男女爱情故事，成就最高的是《西洲曲》。

　　4.汉乐府民歌的思想内容

　　(1)倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡。如《东门行》写一个贫民因生活困苦打算铤而走险。

　　(2)反映人民厌倦战争。如《十五从军征》写一个老兵被迫征战一生，年老终于可以回家了，但是已经家破人亡，只剩他孤苦伶仃，无依无靠，晚景凄凉。诗歌以独特的视角，揭露了战争的惨无人道。

　　(3)讥刺达官显贵。如《鸡鸣》描写贵族的显贵和奢侈，颇具漫画意味。

　　(4)抒写爱情、婚姻。如《江南》是一首极为优美的小诗，以莲叶之“莲”谐音爱怜之“怜”，在纯洁、秀美的景色中，歌唱着同样纯洁美丽的爱情。

　　总之，汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，抒写人民切身的情事，情深意真。

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